ブックタイトルRILAS 早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌

概要

RILAS 早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌

WASEDA RILAS JOURNAL?所周知,佛教在西域后来逐?衰落。然而,在此?程中成?起来的藏?佛教,到元明清?期, ?于蒙古人在西北的崛起,它在新疆地区具有很大的影?。西域与中国内地的佛教,尤其是在元朝与清朝,因?藏?佛教而再度?生密切的交流。?在中国的北宋初期,藏?佛教在西域或?已? ?始流?。考古学家在新疆和田地区? ?了属于藏?佛教的“?喜佛”,被?定是公元10世?末或11世?初的文物(7)。在于?、高昌回?等王国相? ?亡的?程中,吐蕃人当? ?西域的佛教徒提供了有力的庇?。到了元代,信仰藏?佛教的蒙古人,在西域所向披靡,藏?佛教因此也有很快的?播。西域从此呈?出多元化的宗教信仰格局,佛教、?教、摩尼教、景教、伊斯?教并存,其中佛教与伊斯?教?家的影?最大。新疆地区的佛教,除了?史上的本土佛教,因此?有? ?佛教与藏?佛教。尤其是藏?佛教,在?拉特(8)蒙古?族的支持下,大体是以新疆伊犁?中心,在西域广泛?播,甚至在中国清朝初年?影?到青海、西藏的佛教格局。在西域与中国佛教的?系上,以往的?野主要集中在? ?佛教上。所以,一旦把藏?佛教?入我?的研究范? ,西域佛教的多?性、?富性, ? ?超?了我?的想象, ?得今后重点研究。注?(1)据考? ,《史?・大宛列?》已?出?“西域”的?法,但其所指是匈奴西部?地。(2)广?的西域范?太广,因此,近代西方学者提出“中?”(Central Asia) ?个地理概念, ?于广?与狭?的西域之?。(3)参?玄奘《大唐西域?》卷十二。(4)参?魏?洪等:《西域佛教史》, ? ?木? :新疆美? ?影出版社,1998年,第3 ?。(5)参? ?用?《?魏?晋南北朝佛教史》第一章,列?了佛教?入中国的各? ?法, ? ? ?尽。(6) ? ? ?在阿育王?位的第十一年或翌年,有的学者定?公元前259年或次年。参?羽溪了? :《西域之佛教》,北京:商?印? ? ,1999年,第35 ?。(7)参?魏?洪等:《西域佛教史》,第206 ?。(8) ?拉特,是蒙古? Oyirad的音?。元朝?作“斡赤剌惕”、“外剌”等,明朝?作“瓦剌”,清朝? ? ?名,有?也称“西蒙古”。国?上将?一蒙古部族称?“? ?梅克”。? ?站在世界佛教史的角度,西域是佛教从印度?到? ?的中?站;站在? ?佛教史的角度,西域是中国佛教的主要源? ,在?史上承担了? ?、流通佛典的功能,并将佛教的寺院? ?制度、禅修方法、佛教? ?等?入中国内地。源于印度文明的佛教,一旦?入? ?儒家文明圈以后,其所形成的? ?佛教,又有?多自己的特色,逐?回流到西域,特?是在隋唐?期的新疆地区, ?富了西域佛教的?史内涵。?在公元10世?以后,代表印度中?期大乘佛教的藏?佛教,逐?在西域流? ,至今仍是中国新疆?吾?族自治区的第二大宗教。今天的西域,很多地方已?成?伊斯?教的区域。然而,在?些地方留存的很多佛教?迹,考古??的很多不同? ?的佛教文献,展?了西域在?史上? ?的民族?系与文明? ? , ?人回想起佛教?了?片土地的和平、繁?所曾? ?的? ?作用。302