ブックタイトルRILAS 早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌

概要

RILAS 早稲田大学総合人文科学研究センター研究誌

??varapratipattiprak??aにおける諸主宰神論の統合方法の解明ダナのSB (13)にも受け継がれている.ここではシャンカラ以来の伝統教学である「アートマンの四状態説(avasth?catu??aya)」(14)に,NUTUpに説かれる羅織と認可者(15) ,更にヴィユーハ説におけるアニルッダとプラディユムナを配当して統合しようとしている.続いて本稿の主題と関係するサンカルシャナの解説箇所に移る.Text 2 ?PP 7, 22-8, 2:gu?atray?vacchinnam?yop?dhir avy?k?tar?pa?sarvab?jam anujnocyate, sa eva sa?kar?a?a?. ayameva puru?a ??vara? ca pr?g ukta?. etasyaiva bhed?brahmavi??umahe?var??, trigu??vacchinna ekaikagu??vacchinnasy?ntarbh?v?t. ata eva p?tha? nokt??.三属性(gu?atraya)によって限定されたマーヤー(m?y?,幻力)を限定的条件(up?dhi)とし,未発現者(avy?k?ta)をあり方とする[最高のアートマン]が,[NUTUpにおいて]一切の種子(sarvab?ja)であり,認可(anujn?)であると言われる.彼こそがサンカルシャナである.彼こそが,プルシャであって,主宰神であると先に述べられた.他ならぬ彼にある諸の違いが,ブラフマー,ヴィシュヌ,マヘーシュヴァラである.三属性によって限定されたものに,一つ一つの属性に限定されたものが含まれているから.当にそれ故に,[ブラフマー,ヴィシュヌ,マヘーシュヴァラは]個別には説かれていない.ここでは最高のアートマンという語は見られないが,Text 1と次のText 3という一連のテキストにおいて最高のアートマンが主題となっているので,ここでも最高のアートマンが主題であると考えられる.その最高のアートマンは,三属性によって限定されたマーヤーを限定的条件とする者であり,未発現者をあり方とし,一切の種子であると言われている.最高のアートマンがマーヤーによって限定され,未発現者をあり方とする状態となることは,PKやPKV等において既に説かれている(16) .また,アートマンを限定するマーヤーが三属性によって限定されたもの,即ち三属性から成るものであることも,既に14世紀のサダーナンダ(Sad?nanda)著Ved?ntas?ra(VeS)に説かれており,SBにも受け継がれている(17) .更に,この状態にある最高のアートマンが一切の種子と呼ばれることは,SBに説かれている(18) .以上の伝統教学に加え,この状態にある最高のアートマンに,NUTUpに説かれる認可とヴィユーハ説におけるサンカルシャナとが配当され,マドゥスーダナはこれらをアドヴァイタ教学に統合しようとしていると考えられる.ところで,サンカルシャナが,プルシャであり主宰神であって,サンカルシャナにある諸の違いがブラフマー,ヴィシュヌ,マヘーシュヴァラ(シヴァ)であると述べられていた.この記述は,?PPのText 1以前に説かれた,ヴォーパデーヴァとシヴァ派の教義体系における最高神(parame?vara)が五様の姿を取るという主宰神論(19)を前提としている.そのヴォーパデーヴァの主宰神論とシヴァ派の教義体系における主宰神論を整理すると,図1と図2の様になる(20) .神名の下に括弧付きで記してあるのは,その神を制約している限定的条件である.?PPに見られるヴォーパデーヴァとシヴァ派の教義体系における主宰神論では,最高神ヴィシュヌ或いは最高神シヴァは精神性(caitanya)と同置されており,その最高神が先ず,自身を制約する限定図1?ヴォーパデーヴァの主宰神論精神性=最高神ヴィシュヌ無形相プルシャ(マーヤー:三属性)有形相ブラフマー神(マーヤーの激質)ヴィシュヌ神(マーヤーの純質)ルドラ神(マーヤーの暗質)31